Megvilagosdas

Hegedűs Róbert írása

A megvilagosdas a tudat. Aki felismerte a tudatat és raebredt arra, az megvilagosdas odott. Ezen a felismeresen kivul nincs semmi, s valojaban soha nem is volt van s lesz semmi. Ez a felismeres voltam leszek vagyok, ez az ami bennem el, es ez az ami nekem soha nem is volt van lesz mashogy. Mert soha nem tapasztaltam mast, csak a tudatom, es soha nem is fogok mast tapasztalni, csak a tudatom. Es mivel nem ebredhetek masra ra, csak arra amit tapasztal-tam-ok-ni fogok, ezert ebredek ra csak a tudatra folyamatosan. A tudatra valo raebredes pedig az, hogy nincs is tudat. Az erre valo folyamatos raebredest nevezzuk megvilagosdasnak, azaz Buddhának.

Minden mas illuzio. Mert a tudat az egyeduli valosag. Aki raebredt sajat tudatara, az mindenre raebredt. Mert minden amit latok, minden amit hallok, vagyis minden amit tapasztalok, az maga a tudatom. Mert a tudatomon kivul nem tapasztalok semmit. Csak a sajat tudatom tapasztalom mindig. És ebben a tudatban folyamatosan megjelennek es eltunnek dolgok. Ez a joves menes a tudatom, ez a vilagom, es valojaban ez ellen semmit sem tehetek. De megis van megoldas. Mert minden ami a vilagban, vagyis ebben a tudatban megjelenik az illuzio, mert ami megjelenik az folyamatosan valtozik, es mivel valtozik ezert nem megfoghato es nem megragadhato. Mert amikor felismerek valamit es amikor megragadom azt, termeszetenel fogva ket kulonbozo dologga lesz. Mert az amit felismerek az mar nem ugyanaz amit megragadok, mert a felismereshez kepest az mar valtozott. Ahhoz pedig, hogy megismerjek valamit, meg is kell ragadnom azt. Így nemtudom azt megismerni amit mar felismertem, mert ahogy felis! merek valamit az mar nem az amit megragadok, mert kozben valtozik, es ezaltal mas lesz. Ezert minden felismeres es megismeres ugyanugy illuzio mint minden mas. Mert mint minden mas, termeszetesen ez is csak a tudat jateka. Ezert ezt a folyamatos valtozast nevezzuk az univerzum torvenyenek, a Dharmanak, vagyis a tanitasnak.

Az igazsag megtapasztalasat, vagyis a tudatra valo raebredest mindenkinek maganak kell megszulnie magaban. Senki sem fogja megoldani helyette a tudatot. Ha leirok ide egy megoldast, azt kevesen vagy senki sem fogja erteni. Miert? Mert az is csak a tudatom jateka lenne. Mert valojaban nem az a fontos, hogy mit mondok ill. mit irok, hanem az a fontos, hogy ki mondja illetve, hogy ki irja. Ez pedig a tudat lenyegebol fakad. Mert aki mondja abban van az igazsag, es nem abban amit mond, ugyanigy mindenkinek sajat maganak kell kimondania, mindenkinek sajat maganak kell megszulnie az igazsagot magaban. Mert aki mondja az az igazsag, es nem az amit mond. Mert amit mond az a tudat letenek a kovetkezmenye. Ezert ezt a maganyos, es onmagaban kutato embert, aki sajat tudatara ebred ra nevezzuk kozossegnek, vagyis Sanghanak.

De mivel a Buddha, Dharma, Sanghat kovetjuk, ezert mar feltudjuk tenni az alapveto kerdest: mi az ami tul van a tudaton, es hogyan ragadhatjuk azt meg? Vagyis akkor mi az a tudatban ami tul van a felismeresen es tul van a bolcsessegen? Mi az a tudatban ami tisztan kepnelkuli, es mi az a tudatban ami mentes minden tudastol? Akkor mi az a tudatban ami egyszeru es tiszta? A valasz kezenfekvo, es magatol erthetodo. Az ami mentes minden keptol es minden tudastol, az mar nem a tudat. Mert azon a ponton a tudat mar nem letezik. Es mivel a tudat mar nem letezik, ezert teljesseggel erthetetlen is ami ott van, es raadasul teljesen lenyegtelen. Azert lenyegtelen, mert mint minden lenyegtelen dolgot ezt is, az ember keptelen felismeri, mert nem veszi eszre, hogy ott van. Mert ide sem tudas, sem osszefugges sem gondolat, sem ertelem, sem tudat, sem semmi mas nem erhet mar el, csak egy alapveto os elem: a figyelem. Ez a Buddha menedeke, vagyis a menedekvetel lenyege.

Ezert mit mondhatna ma Buddha a Sanghanak? Termeszetesen a Dharmat, semmi mast. A Dharma pedig ez: A tudat az egyeduli valosag. Buddha kovetoje az, aki a sajat tudataval foglalkozik. Csak az, es senki mas. De a tanitvanynak tudnia kell, hogy mivel a tudat folyamatosan valtozik, ezert az nem felismerheto, és nem megragadhato. Mivel a tudat nem felismerheto es nem megragadhato ezert valojaban nincs is. Ezert mondja Buddha azt, hogy nincs tudat, es ezert mondja Buddha azt, hogy a tudat az egyeduli valosag. Ez az igazsag, semmi mas, semmi kulonos.

(Megjelent: A Tan Kapuja Buddhista Egyház Tájékoztatójában 35. szám 2007. tavasz)